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于是旅者开始:
“正如我上一次和你们说过的那样,巫术不是玄法,巫术不需要保密,巫术是人类与生俱来的力量,每个人都可以掌握。”
“巫术分为三个大类,分别是接触巫术,模拟巫术和媒介巫术。”
“先说接触巫术,你刚才提到的衣服找人,是一个很不错的办法。失踪者穿过的衣服,因为接触而和失踪者产生特殊联系,这就让施术成为可能。一个常用的仪式是将失踪者的衣服用竹竿撑起来,根据衣服飘动的方向确定失踪者所在的方向。禁忌是在整个寻找的过程中,竹竿顶端的衣服不能掉下来。”
“模拟巫术则是另外一种思路,原理是对失踪者进行模拟。用稻草扎一个人偶,在纸片上写上失踪者的真名并贴在人偶身上。之后将人偶放在地图上点着,通过烟雾可以确定失踪者的方位,甚至具体的地点。禁忌是在书写失踪者真名的时候,必须一笔完成。”
“媒介巫术更为直接,通过特定的媒介询问自然本身。比如常见的乌鸦引路,用失踪者的血迹喂食乌鸦,追踪乌鸦放飞的方向。媒介巫术的禁忌更为苛刻,在乌鸦引路的过程中,追踪者必须全部蒙上眼睛。”
“这就是巫术的三个类别,在这三个类别中都有很多找人的仪式。”
旅者一席话通俗易懂,陆远点头表示受教,然而此时旅者话锋一转:“小哥,你听出这三种找人的仪式中有什么共同点了吗?”
陆远摇头,旅者很快解释:
“一切巫术,归根结底都是运用自然的力量,寻人的仪式归根结底都是向自然询问答案。”
他看向窗外,街道上越来越多的新生卫兵,问道:“小哥,你想想看,现在这个荧晨世界的自然本身,是什么?”
陆远回答:“神思者。”
这是一个很浅显的答案。在提丰世界,劳鲁就是自然本身。神思者已经完全掌控荧晨世界,他当然也是自然本身。
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“你现在的情况是与自然为敌。”旅者继续解释,“虽然与自然为敌也可以骗到自然的力量,比如你刚刚转换自己的身份。但是你不能请求自然本身做不到的事情。”
“所有寻人的巫术,本质上都是在向神思者打听程启的下落。问题是神思者也在找程启,祂都不知道程启在哪,怎么可能给你提供答案?”
“不仅得不到答案,而且对方有很大可能立刻感知到我们的位置。”
“这下懂了吗?”
老陆是听懂了,最后一声长叹。程启的藏身处完全没有头绪,神思者的绞索越来越紧,随时都可能找到自己,现在和舰桥的连接还断了,真是一筹莫展。如果能联系上玄修,也许玄修能搞出什么对世界进行扫描的术型来,虽然那样做等于直接和神思者开战。
“其实我有点思路,但结果会很不确定。”
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